Киев, как столица Руси, был ошибочно избран Москвой в качестве точки сборки концепции "московского мира", позднее трансформировавшейся в "русский мир".
Это решение легло в основу москвоцентричной идеологии “Москва - Третий Рим”, стремящейся к мировому владычеству, однако его корректность вызывает сомнения. Альтернативным и более органичным выбором могла стать Казань — центр, который культурно и духовно ближе тюрксими и финно-угорским народам, населявшим Московию, таким как меря, мордва, татары и другие тюркские этносы.
Казань могла бы сыграть роль естественного духовного и политического центра, способного объединить разнообразные этнические группы на базе более понятной им исламской традиции, вместо православия, насильно принесенного извне.
Теория "Третьего Сарая", предполагающая преемственность Москвы от Сарая и Сарая-Бату, и выглядит логичнее и исторически обоснованнее, чем концепция "Москвы - Третьего Рима". Казань, как центр, имела бы более органичный базис для интеграции и культурного взаимопонимания.
Другой вопрос, что это противоречит истинным целям Москвы, которая называла себя Римом лишь только с одной целью - заявить право на его наследство. В умах московских идеологов такая заявка была достаточным аргументом для нападения на Турцию (для “освобождения” Царьграда), и Ватикан (для “освобождения” Рима).
Золотая Орда, не была частью империи Чингисхана как рассказывают нам многочисленные “исторические” книги. Москва была Улусом царя Батыя, бастарда, незаконнорожденного потомка Чингисхана, который никогда не посещал Каракорум, ввиду конфликта с более благородными предками Чингисхана. Батый не состоял в прямом конфликте с правителями Монгольской империи, но и не был с ними особенно дружен. Куда скорее он именно враждовал, а по сему не покидал территории своих владений.
Что же касается самой идеи как Москвы - правопреемницы Золотой Орды то с одной стороны, общая идея этого государства была действительно бережно сохранена ею.
Улус Джучи, или Улус Бату, или Золотая Орда была государством - армией, с армейской системой управления, где свобода вероисповедания была необходима ввиду крайней разношерстности ее боевых рядов.
Но вот только науке, демократии и аристократии в ней не было места.
Булгар и Казань стали такими центрами исламского мира, частью которого стала Золотая Орда в годы правления царя Узбека.
То есть, Сарай оставался центром власти и силы, мультикультурным местом, где в частности стояли храмы Сарайской или Царской епархии Киевской митрополии, а Казань была духовным и научным центром.
Москова, будучи христианским улусом, во многом была пародией на Сарай, хотя и стала пристанищем для православной элиты монголов и татар, местом формирования новой элиты Золотой Орды, и вполне вероятно ее будущей столицей. Все бы вероятно этим не закончилось, не захвати Османы в 1453 году Новый Рим, он же Константинополь.
С этого момента мир изменился, и лишенная своих торговых коридоров Венеция не вмешалась в судьбу Москвы. Вложив огромные средства в строительство “Кремлей” и реформирования армии Московского Улуса, Венеция заразила московского царька идеей “Третьего Рима” подложив под него дочь Морейского деспота, приходившегося братом последнему императору Ромейской Империи. С которой у Золотой Орды было куда больше родственных связей чем у Москвы. Ордынские цари часто брали себе в жены представителей благородных кровей правителей Нового Рима.
Тем не менее такое вмешательство Венеции разрушили планы Москвы, противопоставив азиатское наследие и планы на главенство над Сараем, куда более привлекательной, но менее понятной тогда идее править над Западом.
Нельзя сказать, что эта идея, где Киев был необходим Москве как фундамент, была слишком неудачной. Она определенно имела перспективы, но с походом на Запад у Москвы и близко не получалось быть столь же успешной как с походом на Восток.
Можно даже сказать, что за последующие столетия Москва смогла колонизировать практически все земли покоренные Монголами, а вот в Европе ее достижения не были столь значительны.
Но несмотря на все неудачи Москвы война ее с Западом продолжается.
Поэтому идея объединить концепции "Москва – Третий Рим" и "Москва – Третий Сарай" в рамках новой идеологии православного ордынства более чем живая.
Казань, как духовный центр, может стать важнейшим элементом в этой стратегии.
Казань как точки сборки “русского мира” выглядит не только исторически обоснованной, но и перспективной для формирования новой, более гармоничной модели евразийского единства.
Другой вопрос, что в Москве такой шаг считают отступлением. Они опасаются, что Казань как культурный и научный центр, не станет тем центром, откуда Россия будет угрожать миру.
Скорее наоборот, он сможет потушить ее захватнические, агрессивные амбиции, повернуть вспять маховик войны, изменив концепцию завоевания на миролюбивую.
Такой поворот Москве не понятен и не близок.
