Вам не нравятся власти? Это – правильно. Они и не должны нам нравиться. Мы не заключали с ними нерушимый завет, как при вступлении в брак. Любовь к властям – особо тяжкая форма извращений, присущих исключительно рабскому менталитету. За властями нужен глаз да глаз. Мы, народ, коллективные совладельцы предприятия под названием «страна», лишь временно наняли этих людей для выполнения менеджерских обязанностей, выбрав их среди прочих претендентов. И выбрали мы именно их не потому, что они безупречны, а потому что на момент кастинга они более соответствовали нашим ожиданиям, чем прочие претенденты. Ведь зачастую голосовать приходится не столько за кого-то, сколько против еще худших альтернативных вариантов. Никто не совершенен, и компромисс здесь неизбежен.
Но, получая власть, политики берут на себя ответственность следовать нашим ожиданиям, а мы – подчиняться им в рамках полномочий, предоставляемых им законом. И вне зависимости от того, нравятся ли нам наши правители, или нет, нам заповедано «совершать молитвы, прошения, моления, благодарения … за всех начальствующих» (1 Тимофею 2:1).
Молитва – важный, но отнюдь не единственный способ влиять на властные сферы в гражданском обществе, где политики наделяются властью исключительно гражданами, от имени граждан и на благо граждан (с). Каким бы ни было наше положение в обществе, мы все, так или иначе, участвуем в его политической жизни. Как минимум – когда отдаем свой голос во время выборов за того или иного кандидата. В этом заключается не только наше гражданское право, но и наша гражданская ответственность.
Бесспорно, отказ от голосования тоже может быть выражением гражданской позиции, когда нравственные принципы добра и справедливости грубо нарушаются, а коррумпированные власти превращают саму процедуру выборов в циничный фарс, где мнение граждан ничего не значит и не определяет. Но при реальном формировании гражданского общества нужно давать себе отчет: отказываясь от голосования, мы отдаем другим наше право определять не только собственную судьбу, но и судьбу своей страны, своего народа, своих детей.
Да, порой в демагогическом потоке мало чем отличающихся предвыборных программ и щедрых обещаний бывает крайне нелегко сделать выбор из множества столь похожих один на другого кандидатов. Но «нелегко» не значит «невозможно». Безусловно, очень полезным при этом оказывается владение хотя бы элементарными навыками критического мышления. Но не менее важно знать и то, по каким критериям призывает оценивать претендентов на выборные должности Слово Божье – Библия.
Перед Богом все равны – от царей и президентов, до тех, кто среди людей считаются за отбросы общества. Писание выдвигает одинаковые квалификационные требования к руководителям на всех уровнях власти: «выбери из народа способных, боящихся Бога, надежных и неподкупных людей и поставь их начальниками над тысячами, сотнями, полусотнями и десятками» (Исход 18:21, перевод МБО). Этот текст дает нам ясную картину, какими характеристиками должны обладать наиболее предпочтительные кандидаты на любую выборную должность. Голосовать следует за людей, которые в наибольшей степени соответствуют этим критериям. То есть:
1. СПОСОБНЫХ. Отдавать предпочтение нужно не тем, кто дает наиболее заманчивые, хоть и несбыточные, обещания, а тем, кто на деле показал, что могут добиться максимального результата при реально имеющихся ресурсах. Тем, кто до этого был успешен в учебе, в работе, в бизнесе, в общественной деятельности. Неспособность заниматься чем-либо иным – далеко не лучший мотив для того, чтобы идти в политику. Не приносящий плода в других сферах, и в политике будет бесплоден.
Проверяйте: чем занимался кандидат ранее, и каких конкретных результатов он в этом достиг? Если это была общественная деятельность, – какие реальные законные преимущества приносила она тем, чьи интересы этот человек представлял? Если кандидат был бизнесменом, – насколько успешным было его предприятие, были ли качественны, востребованы и общественно полезны производимые этим предприятием товары или оказываемые услуги? Если претендент лишь недавно закончил учебное заведение, – каковы были успехи в учебе? Если же он не новичок в политике, – внес ли он некий реальный вклад в развитие общества? Предпринимал ли усилия к его преобразованию ради всеобщего блага, даже если это требовало мер, наносящих ущерб его собственной популярности? Или же он просто «отбывал срок» выгодного трудоустройства?
2. БОГОБОЯЗНЕННЫХ. Человеческие законы никогда не будут совершенны. И если политик, как тот судья из притчи, Бога не боится и людей не стыдится, он всегда найдет возможность злоупотребить своим положением. Только внутренний нравственный компас, поверяющий все мысли, слова и поступки по стандартам Божьих заповедей, позволит политику исполнять должностные обязанности надлежащим образом, наказывая нечестивцев и поощряя делающих добро (Римлянам 13:3-4, 1 Петра 2:14).
Проверяйте: соответствовала ли прежняя жизнь кандидата Божьим заповедям, или строилась по лукавству человеческому? Ведь новая должность не сделает человека благочестивей, а возможностей для злоупотреблений у него станет куда больше.
3. НАДЕЖНЫХ. Этот критерий в библейском тексте определен еврейским словом «эмет», которому, пожалуй, трудно подобрать адекватный эквивалент, так много у него значений: праведных, честных, порядочных, верных, надежных, стойких, ответственных и т.п. Короче – тех, у которых слово не расходится с делом.
Ничто, пожалуй, не служит столь четким индикатором порядочности человека, как его семейная жизнь. Кто не хранит супружеского завета, тот и вне брака надежным быть не может. Неспособный созидать собственный дом, сможет ли обустраивать жизнь всего народа? Можно ли доверять великое тому, кто не в состоянии быть верен в малом?
Проверяйте: насколько заботливым является кандидат супругом? Хорошо ли управляет домом своим? Воспитывает ли детей в послушании и с достоинством? Стесняется ли он своей семьи, или же гордится ею, а она – ним?
4. НЕПОДКУПНЫХ. Деньги, сами по себе, не являются проблемой. Проблема – любовь к деньгам. Апостол пишет: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным,.. ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тимофею 6:6,10). Когда человек нечист на руку, повышение его положения в обществе увеличивает и угрозу, которую он для общества представляет. Как говорил Генри Форд, если человеку, ворующему гайки на железной дороге, дать высшее образование, он украдет паровоз. Неподкупный же человек знает – не существует такой суммы, за которую стоило бы продавать свою честь. Ведь обратно ее уже не выкупить. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (От Матфея 16:26).
Проверяйте: Был ли кандидат уличен ранее в финансовых злоупотреблениях? Соразмерны ли между собой его имущественные и финансовые декларации? Становилось ли известно о скрываемых им доходах?
Указанные библейские критерии служат весьма полезным тестовым фильтром при решении, за какого кандидата следует отдавать свой голос. Так, если на какую-либо должность претендуют, скажем, христианин, мусульманин и иудей, за кого из них следует голосовать христианам? Наверное, многие, следуя распространенному в мире критерию корпоративной верности или думая, что таким образом будет повышаться влияние Церкви в мире, скажут: «за христианина». Однако Царство Христа – не от мира сего, и влияние Церкви не зависит от земных властителей, кем бы они ни были.
Правильный ответ – голосовать нужно за того, кто в наибольшей степени соответствует указанным выше четырем библейским критериям: за наиболее способного, богобоязненного, порядочного и неподкупного. Конечно, хотелось бы, чтобы таковым оказался именно христианин. Но, если не хотите разочаровываться в людях, – не очаровывайтесь ими. Христиане в большинстве своем ничуть не лучше как представителей других религий, так и неверующих, среди которых огромное число хороших людей – и способных, и честных, и порядочных, и даже неподкупных. Разница лишь в том, что христиане получают спасение (причем, не за что-то, а исключительно по благодати; потому-то и обидно за «хороших неверующих»). Но разница эта – в сфере того, что Божье, а не того, что кесарево.
Голосовать необходимо за тех, кто наилучшим образом подходит на выборную должность во благо всего общества. Ведь став, скажем, президентом, христианин не должен быть президентом лишь христиан, но и мусульман, и иудеев, и буддистов, и сатанистов, и атеистов, – всех граждан. Бог нелицеприятен. К тому же должны стремиться и мы.
